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这些样子像是很凶恶的形相，称为“忿怒相”，分为两种性质完全不同的类别。第一种为本尊，他们是佛陀的化现，例如怖畏金刚是文殊师利（即诸佛之智慧化相）之化相，马头明王是观音大...Mahakala)及吉祥天母(Palden Lhamo）俱为出世间护法。
现岔怒相的本尊及护法性质不同，与修行者的关系亦不相同。他们示现忿相，表义降伏烦恼及障碍，并非对众生示现忿怒。他们的外相表现忿怒相，但...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20553682883.html
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（32字），一般是不能作的，否则对自己不好。大威德本身是破障生慧去魔威力最大的本尊，怎么可能念咒反而容易着魔呢？大威德是宗喀巴大师所传非常重要的本尊，可以快速生慧，最上面那个文静文殊有特别含义，是密修智慧的，文武合修是其他本尊所不具备、大威德独有的一个特色。 问：有人说独勇（单尊大威德）是基础，十三尊才是最高修法，是这样嘛？ 仁波切答：这纯粹是不懂的胡说！独勇和十三尊都属于无上密本尊，修学哪个...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140759389.html
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人道之门的弟子先受灌顶.熟知一切修习本尊，念诵真言(咒语)等方法，其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，方便众多，第三不需要苦行，修持密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以...不可能获殊胜之成就。即使获得一些微小的成就，师弟二人将堕入罪孽之中。这是密乘的一条基本原理。 当灌顶仪轨举行时，弟子必须在坛城中接受上师的灌顶。坛城，又称曼茶罗、道场、轮园，它是绘有密乘本尊及环绕其...
策·巴桑旺堆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205069118.html
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生梵天。
于是，梵童子忽然不现。”
以上这一段经文所描写的，便是印度古远以来的“本尊成就法”。可知释尊过去世的大典尊，曾修印度传统的梵天成就法，以梵天为“本尊”，得到成就，他接着出家修行...得不还果，往生色界的五净居天，这些投生天界的弟子最后也都能获得真正究竟的解脱。
释尊入灭后，于人间修行的佛弟子，只要禅定和心愿具备，也可以和这些投生天上的圣者们相应，形成一种新的“本尊成就法”，...
林崇安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231386363.html
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。如意轮者，是如意宝珠 ，阐述一切妙法，利益一切。 每一只手代表本尊的六种功德，六臂，表度六道众生到六波罗 蜜究竟彼岸。六臂表六观音，为六种观音的合体，乃自性清净如来 也。 “一切珍宝在如意...如是等义不可思议。具足一 切诸佛菩萨万德庄严无缺减，是名如意轮。” 当我们在观想本尊时，第一个会想【本尊在那里】？在照片里 ？在心中！若在心中，那你把本尊请出来给我看一看。【犹如水月 、感应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193050631.html
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当时曾遍学各派，在萨迦派中学得此法，据说金刚瑜伽母是宗大师的秘密本尊。后来金刚瑜伽母在格鲁派内流传修学，成为格鲁派重要本尊之一。近代西藏著名高僧帕绷喀大师曾亲见金刚瑜伽母，并得到授记：自大师以下七代...，是胜乐、密集以及大威德等一切密法的总集，是所有密法的核心，一切密法的心要教授都摄在金刚瑜伽母的修持之中。 3、观修相对简易，便于修持 金刚瑜伽母的修持教授相对其他本尊来说，十分简要清楚，易于学人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353752696.html
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通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修“中阴文武百尊”的法。他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。三...
咏给明珠仁波切开示
|中阴|中有|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/20251594183.html
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檀陀罗的不同性质，有所改变。
第一层训练称为“有相瑜伽”，静虑禅修时，包括观想我们本身与他人的证悟曼荼罗本尊。所有形体变成曼荼罗和本尊，所有的声音听起来就像秘咒，所有思想就像神性知觉与知识实体，欣喜交替。
这种令人忘我的意识与实体组合，所用的正确名词，会随着四部檀陀罗而不同，有时候，甚至在一部檀陀罗之内，也有不同传承。虽然我们在完成证悟中，用到意识层面象征的本尊，所达成证悟的实际方法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549441.html
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四种 上品最胜及中下 一千八十以为上1一百八珠为最胜 2 五十四珠以为中 3二十七珠为下类 二手持珠当心上 静虑离念心专注 本尊瑜伽心一境 皆得成就事理法 设安顶髻及挂身 或安颈上及安臂 所说...之？ 一﹑持珠不离己温。（洗澡时可置于修行衣或佛前） 二﹑不与他人持。（尤以修秘密或本尊法的持珠，一般的修法可不在此限。）。 三﹑不作他途。（如当算盘计数用。） 四、不与人视。（指修本尊或闭关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081949091.html
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，为中根器，为其对治而说的法是行续；具痴大梵者根器较低，为其对治而说的法是事续；凡是随持三种者，根器比较锐利，为其对治而说的法是瑜伽续。或者，根器低下、愚痴，依靠本尊画像修行的法是事续法；修炼行续法者，根器略高于事续瑜伽行者，强调外修；修炼瑜伽续法的补特伽罗根器锐利，专心修炼智慧本尊无上瑜伽行者，根器十分锐利，禅定水平极高。 第三，根据四种习气划分。《吉祥桑布扎后续》说：“掉举相识及握手，相互...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451461.html